Veel van onderstaande gegevens, met name de statistische, zijn ontleend aan: Patrick Johnstone, Operation World, 1993.
Dit handboek geeft een schat aan informatie over christen-
dom en zendingswerk in alle landen ter wereld. Het is ver-
krijgbaar bij WEC-Nederland of via de boekhandel.

 

Geografie en klimaat

Mali is gelegen in het hart van West-Afrika en wordt omring door de 7 volgende landen.

Mali is ruwweg te verdelen in 2 gebieden. Het noordelijk deel ligt in het woestijngebied genaamd "Sahara" en het zuidelijk deel ligt in de Sahel zone. Geheel omgeven door land, heeft Mali geen eigen toegang tot zee. Zeegoederen komen dus over land via zeehavens als Dakar, Abidjan & Lome.


De reiziger die zich bij Mali een groen, bebost land voorstelt heeft een beeld van hoe het ooit geweest moet zijn en komt bij aankomst bedrogen uit. Landschap & klimaat zijn overeenkomstig de geografische ligging. Het land is droog, vooral in het noordelijk deel valt weinig tot geen regen, 200-0 milimeter neerslag per jaar. In de noordelijke helft van het zuidelijk deel waar meer boomgroei is en waar ook meer aan landbouw wordt gedaan valt ca. 200-800 milimeter neerslag per jaar. De zuidelijke helft van het zuidelijk deel ontvangt gemiddeld tussen de 800-1200 milimeter regen. Nomadische veehouderij kent men in heel Mali maar komt het meest voor in het noorden waar de grond weinig of niet meer geschikt is voor landbouw.

 

 

Geschiedenis

8e eeuw tot Heden in vogelvlucht
Gezien de huidige economische toestand van Mali als 1 der 5 armste landen ter wereld, is men er niet snel toe geneigd te denken dat Mali kan bogen op een rijk verleden. De volgende rijken ontstonden binnen de grenzen van het huidige Mali.
Ghana: 8e-11e eeuw. De faam van de rijkdom van dit rijk als het land van goud en de machtigste staat an zwart-afrika drong rond de 11e eeuw door tot de arabische wereld in cordoba (in Spanje).

Mali: 12e-15e eeuw
Na de vernietiging van het Ghana-rijk, waarschijnlijk door Marokkaanse invallers, vulde Mali het machtsvacuum. Ook in dit rijk speelde goud een belangrijke rol. Mansa Moussa (1307-1332?) trok als vorst de meeste aandacht van de toenmalige wereld door tijdens een pelgrimstocht naar Mekka dermate kwistig met goud te strooien dat de goudprijs in Egypte ca. 10 jaar lang de goudprijs onder het niveau bleef.

Songhai: 15e-16e eeuw
Dit was het meest omvangrijke rijk, dat voornamelijk draaide op de handel met Noord-Afrika. De handel die de opkomst van dit rijk stimuleerde bewerkte later ook de ondergang doordat de Marokkanen de Sahara overstaken, het rijk vernietigden en de handel overnamen.
De Bambara van Kaarta & Segou:

18e-19e eeuw
18e-19e eeuw, en het Peul-rijk van Macina waren coeëxistent en bestonden ten tijde van de Franse "veroveringen".
Daar de Fransen die via Senegal Mali binnendrongen de Toucouleur uit Senegal gebruikten om eerst de macht van de vorsten van de Bambara en Peul te breken, hen te onderwerpen en onder leding van El Hadj Omar een Toucouleur staat als Franse vazalstaat te laten stichten, is het moeilijk te zeggen in hoeverre er sprake was van Franse veroveringen.
De Franse kolonisatie van o.a. Mali was strategisch van aard(1) doordat de Fransen de Britten en de Duitsers in de ontsluiting van het Afrikaanse binnenland en de beheersing van de belangrijkste handelsroutes (de Niger) een slag voor wilde zijn. Anders dan in de kustgebieden is er door de Franse overheersers in Mali weinig aan ontwikkeling en geld genererende projecten gedaan. De Sahel als eeuwe lang het meest ontwikkelde en machtigste gebied van West-Afrika werd door de Fransen genegeerd door belastingen gedwongen in klinkende munt te laten betalen waardoor de mensen uit de Sahel gedwongen werden werk te gaan zoeken in één van de Franse projecten aan de kust. Hierdoor verschoof het economisch evenwicht van de Sahel naar de kuststreken en werd o.a. Mali het stoffige en vergeten achtererf van de rijkere kuststaatjes.

20e eeuw
22 September 1960 is de dag waarop Mali, na verschillende pogingen te hebben ondernomen om met andere landen nauw samen te werken, officieel een onafhankelijk land werd.
Modibo Keita tijdperk (22-09-1960 t/m. 19-11-1968) was geen periode van economische bloei maar juist een van achteruitgang. In deze periode stapte Mali uit de monetaire unie van de Franc-CFA. Door deze zet, de devaluatie van de eigen Franc-Malien en de socialistische koers van Keita stuurde Mali op een politieke en economische isolatie aan. De voormalige USSR bleek in die periode de enige vriend van Mali, waarvan nog getuige het kolossale Hotel l'Amitié.
Moussa Traoré tijdperk (19-11-1968 t/m. maart 1991) was er een van dictatuur. Hoogtepunten van deze periode zijn: 2 periodes van extreme droogte in de jaren 70 en 80 die Mali bijna letterlijk aan de bedelstaf brachten. Over droogte gesproken, wie herinert zich niet de aktie "1 voor Afrika" en de beelden van uitgemergelde mensen? Andere hoogtepunten vormden de over volle gevangenissen met politieke gevangenen, het begin van een langdurige opstand van de Toeareg in 1990 die zou duren tot 27-03-1996, en de wederaansluitig va Mali bij de monetaire unie van de Franc-CFA.

De overgang van Mali naar een democratische staat met meerdere partijen volgde onverwachts op een staatsgreep in Maart 1991 o.l.v. Amadou Toumani Touré.
Uit gehouden verkiezingen kwam ADEMA (Alliance pour la démocratie au Mali) als de grote winnaar naar voren met haar voorman Alpha Oumar Koaré als president. Ekele mijlpalen van deze tot op de dag van vandaag zittende regering zijn:
politieke hervormingen, één dag in het jaar waarop de regering zich voor het volk rekenschap aflegt van haar daden en waarop het volk haar regering tot verantwoording over zaken van uiteenlopende aard, itroductie van de vrije markt, het oplosen van de Touaregopstand d.m.v. overleg, verbetering van de openbare wegen (die overigens op sommige plaatsen weer aardig op een gatenkaas begint te lijken), introductie van mobiele telefonie in de hoofdstad, het binnenhalwn van de spelen om de Afrika-cup in 2002, etc.
Ondanks al deze positieve ontwikkelingen in de laatste jaren, behoort Mali nog steeds tot de 5 armste landen ter wereld, heeft het land enorm hoge sterftecijfers, zijn er te weinig (betrouwbare) klinieken, teweinig schoolgaande jeugd, teveel analfabeten, etc.

 

 

Statistieken

Geografie/klimaat:
Oppervlakte km² 4: 1.240.000 km²
Bevolkingsdichtheid per km² (1990)4. 8/km²
Bevolkingsdichtheid per km² (1995)4. 8,5/km²

Regenval in mm in de Sahara-zone. 0-200
Regenval in mm in de Sahel-zone. 200-800
Regenseizoen. juni-oktober
Droog seizoen. oktober-mei
Harmatan periode. december-maart

Tijds-zone. GMT/UTC

Bevolking:
Aantal 1: 10.694.000
Groei %/jr 1. 2.4
Groei % v. stedelijke bevolking 1. 28.7
Geboortes per vrouw 1. 6.5

Etnische groeperingen 2. 33
Levende talen 2. 40

Inkomen 4
BNP per capita (Fcfa), (US$), (EURO ?). Fcfa190750 / $250,-/?289,-

Uitgaven in publieke sectoren:
Gezondheidszorg % van BNP 1: 2
Onderwijs, % van BNP 1: 2.2

Schoolbezoek:
Analfabetisme: % van totale bevolking die kan lezen & schrijven 2. 18.99
Analfabetisme: % van mannen die kunnen lezen & schrijven 2. 26.64
Analfabetisme: % van vrouwen die kunnen lezen & schrijven 2. 11.35

% van totale bevolking 1. 38
% van mannen 1. 45
% van vrouwen 1. 31

Toegang tot schoon water 1 :
% van totale bevolking: 37
% van stedelijkebevolking: 36
% van platelandsbevolking: 38

Immunizatie 1:
% < 12 aanden:
Mazelen. 56
Difterie, Typhus, Polio (DTP). 52
Ondervoeding kinderen < 5 jr. 27

Levensverwachting bij geboorte 1 :
Mannelijk geslacht. 49jr.
Vrouwelijk geslacht. 52jr.

Sterfte 1:
Babies per 1000 geboortes. 117
< 5jr. per 1000 bevolking. 218
Volwassenen (15-59jr.):

Mannelijk per 1000 bevolking. 325
Vrouwelijk per 1000 bevolking. 580

1Info. afkomstig van de "Wereld Bank" periode 1993-1998.
2Info. afkomstig uit "Operation World", auteur: Patrick Jonstone.
3Info. afkomstig uit "Ethnologue".
4Info. afkomstig uit "Lonely Planet".

 

 

Godsdiensten

La Republique du Mali is een seculiere staat met met vrijheid van Godsdienst, dit ondanks het grote aantal moslims: >86%.

Andere godsdiensten zijn:

Deze percentages genoemd hebbende moet worden opgemerkt dat ze moeilijk tot niet verifieerbaar zijn. Dit komt doordat veel menen in naam moslim zijn maar in handel en wandel animist zijn. Daar mensen er sociaal gezien weinig of geen baat bij hebben om Christen te zijn, mag worden aangenomen dat er naar verhouding veel minder brood-chistenen zijn dan brood-moslims.

Islam
De Islamitischegodsdienst: die men in Mali op straat en in de moskee's aantreft verschilt sterk van die in Noord-Afrika en Arabië. Het verschil zit hem vooral hierin dat het Animisme (de voorouderverering en geesten aanbidding) niet vervangen is door de Islam. Door absorptie, vermenging en over een periode van diverse decennia hebben de mensen een nieuw soort Islam, het Soeffisme, heeft gecreëerd. Zonder al teveel in detail te treden kan over het Soeffisme in Mali gesteld worden dat het door een andere hermeneutiek (= uitlegkunde) en bijgevolg andere interpretaties van delen uit de Koran veel minder gevoelig is voor extremisme en dus minder geweldadig is. Het soeffisme is er over het algemeen meer op uit om de betekenis achter de letterlijke betekenis van een tekst te zoeken. Een en ander heeft ertoe geleid dat men met bijna iedereen in Mali over het Evangelie van Jezus Christus kan praten. In 1999 deed één van de leidende Imam's in Bamako bij de inwijding van een moskee in Sikasso een nogal "schokkende" uitspraak. Hij zij dat Jezus, anders dan Mohammed, in de hemel was opgenomen en dat het zeker was dat Hij ook eens weer terug zou komen! In geen enkel ander land zou hier ruimte voor geweest zijn maar in Mali is dit vanwege het Souffisme gelukkig geen probleem.

Mali kent 2 van oudsher bekende bedevaarts plaatsen die voor veel aanhangers van het Soeffime bijna gelijk staan met Mekka. De steden Djènné en Timboektoe, beide oude middeleeuwse studiecentra van de Islam worden in dit opzicht veelal bezien als tweelingsteden. In Djènné heeft de kerk sinds 1998 de stadspoort op een kier gezet met de bekering van een oorspronkelijke bewoner van Djènné en zijn twee vrouwen. Tot dan toe was de kerk buiten de stanspoorten gehouden door de overwegend zeer zelfbewuste moslim bevolking. Met deze bekering is er een eerste "barst" in de muur van verzet gekomen en heeft de kerk zelfs toestemming gekregen om een stuk terrein met woning te kopen binnen de omheining om daar een zendeling van de kerk te huisvesten. Daar Djènné gezien wordt als het Mekka van West-Afrika ligt de stichting van een kerk bijzonder gevoelig binnen de moslimgemeenschap. De kerk is zich hier ter dege van bewust en gaat zo omzichtig mogelijk te werk

Animisme
Het Animisme: als de "oorspronkelijke" religie van het Afrikaane continent is een gevarieerde en mystieke religie. Het centrum ervan wordt gevormd door de in een boze wereld verdwaalde mens die "opere exoperato" (ik doe opdat jij doet) krampachtig de medewerking/bescherming van de (mede inbegrepe zijn de geesten van oveleden voorouders) geesten probeert te bemachtigen d.m.v. offers en magische amuletten. Deze medewerking is "nodig" om financieel succerijk te zijn of om vijanden op afstand te houden of dezen met ziekte te slaan. Meer dan de helft van de bevolking is d.m.v. dit soort offers en amuletten verbonden met een of meerdere geesten om gunsten en bescherming af te "dwingen". Een groot gevaar hiervan dat door de bevolking bijna niet wordt onderscheiden is dat men, door zich met deze zaken in te laten, steeds meer afhankelijk wordt van deze geesten en daardoor mettertijd risico loopt bezeten of gek te worden.

Protestants Cristendom
Het Protestants Christendom: De G.M.U. & de C&MA, Amerikaanse zendingsorganisaties, die als eerste protestantse zendingsorganisaties Mali binnen kwamen, hadden op de Roomse Kerk na met welke geen banden werden onderhouden geen enkel inheems voorbeeld van een bestaande kerk. Terwijl zelf worstelend als organsaties met hun eigen identiteit in het thuisland en dus ook overzees, dit omdat beide organisaties ontstaan waren als opwekkings organisaties die een brede aanhang verwierven en hun leden in groepen organiseerden, overzees zending gingen bedrijven en zich later pas in het thuisland realiseerden dat terwijl zij in het buitenland kerkgenootschappen stichten zij dit tegelijkertijd in de V.S. niet deden. Voor de nieuwe overzeese nationale kerken was dit onverklaarbaar. De structuur van de kerk in Mali lijkt in opzet veel op die van de C&MA in de V.S. Enkele andere zaken die de Nationale G.M.U & C&MA kerken met de paplepel ingegoten hebben gekregen van het Amerikaans Evangelisch Christendom is een legalistische houding t.o.v. het gebruik van alcoholhoudende dranken. Doordat Amerikaanse Evangelicals geen alcohol drinken, velen beschouwen het als zondigen, en juist dezen als model functioneerden voor de christelijke levenswandel. Toen dezen dan ook in Mali arriveerden waar gebruik en misbruik van alcohol gemeengoed waren, op een enkele strenge moslim na, was het onderricht over het aflaten van deze zondige gewoonte onderdeel van het bijbels onderricht. In de gedachten van de Evangelicals was gebruik van een zonde en liogischer wijze was er dan ook geen plaats voor onderricht over gematigd gebruik en zelfbeheersing in het gebruik van alcohol houdende dranken. Om deze reden dan heerst ook vandaag de dag binnen de kerk nog de gedachte dat iemand die alcoholhoudende drank drinkt geen (goed)christen is. Een dergelijk persoon is volgens deze optiek: Rooms Catholiek, Animistisch of een niet-serieuze moslim.

Andere, eigenlijk nog veel belangrijkere, punten in het proces van de volwassen wording van de kerk in Mali zijn:

 

 

Taalgroepen & Bijbelvertalingen

Een seculiere staat met godsdienstvrijheid. Buitenlandse zendelingen zijn officieel echter niet welkom. In 1992 werden na 130 jaar onderbreking de officiële banden met het Vaticaan weer hersteld. De Rooms-katholieke kerk versterkte daarmee haar dominante positie. Aan de andere kant waren er grondswetwijzigingen in 1992 die een eerlijker behandeling van godsdienstige minderheden tot gevolg hadden.

Atlantic taalgroep:
Fuuta Jalon, Delen van de Bijbel 1929-1975
Masina Fulfulde, Delen van de Bijbel 1934
Pulaar, Nieuwe Testament 1997
Berber:
Hasanya Arabic,
Tamajaq, Delen v/d Bijbel 1979-1985
Tamasheq, Delen v/d Bijbel 1953-1998

Gur taalgroep:
Bomu, Nieuwe Testament 1999, Oude Testament is nu in druk (2001).
Mamara Sénoufo, Delen v/d Bijbel 1967-1975
Sénoufo Sìcìté, Delen v/d Bijbel 1995
Mòoré, Bijbel 1983-1998
Pana,
Sàmòmá,
Supyire Sénoufo, Delen v/d Bijbel 1979-1998
Syenara Sénoufo,

Mandé taalgroep:
Bamanankan, Bijbel 1961-1987
Jula, Nieuwe Testament 1994?
Bankagoma,
Duungoma,
Hainyaxo Bozo,
Jahanka,
Jalunga, Nieuwe Testament 1976
Jòwulu,
Kagoro,
Kita Maninkakan,
Marka, Delen v/d Bijbel
Northern Bobo Madaré,
Soninke,
Sorogama Bozo,
Tièma Cièwè Bozo,
Tiéyaxo Bozo,
Western Maninkakan,
Xaasongaxango, Delen v/d Bijbel 1997

Nilo-Saharan taalgroep:
Humburi Senni Songhay,
Koyra Chiini Songhay, Nieuwe Testament 1936
Koyraboro Senni Songhay,
Tadaksahak,
Zarmaci, Bijbel 1990

Niet-gelassificeerde taalgroep:
Dogon, Nieuwe Testament (Shanga dialect) 1957-1994

 

 

Dank- en gebedspunten


Dankpunten

  1. Dank voor het begin van openheid voor het Evangelie in Djènné.
  2. Dank voor het getuigenis in Sikasso uit de mond van een moslimleider i.v.m. de wederkomst van Christus.
  3. Dank voor de tolerante houding van het Souffisme jegens het Evangelie.

Gebedspunten:

  1. Dat diegenen die slechts in naam christen zijn, Christus werkelijk mogen leren kennen.
  2. Dat het Evangelie in Djènné vruchtbare door velen aangenomen mag worden..
  3. Dat de demonische machten achter de magische rituelen en amuletten ontmaskerd zullen worden.
  4. Dat wettische ideëen m.b.t. alcohol gebruik zullen worden losgelaten.
  5. Dat een bijbelgetrouwe inheemse theologie ontwikkeld mag worden.
  6. Dat de kerken spoedig financieel zelfredzaam zullen worden.
  7. Dat Bijbel vertaalprojecten goedop schema blijven.

 

 

Nederlandse Zendelingen

Familie Bronkhorst, http:\\www.cama.nl

 

 

Boeken over het land



Terug naar landenpagina

Mali